古代中国是农业社会，到了冬天，绝大多数的人们可以歇一歇了。但有一种人却是一个例外，他在冬天也忙，要忙于读书。因为一年四季中，只有冬季没有农活，特别适合专心读书。因此，冬天，特别雪天，就和读书人产生了很多故事。比如，“程门立雪”，讲述的是读书人在冬雪之时，也勤奋好学，尊师重道，虚心讨教的故事。而“映雪读书”，则讲述了一个贫寒的读书人，利用大自然的现有条件，勤奋读书的故事。

不是所有人都像晋代孙康那样，需要“映雪读书”才能读书，但“雪夜”的“读书窗”，确实给了读书人很多的浪漫。

1. 檐前数片无人扫，又得书窗一夜明，戎昱

这首唐代诗人戎昱的《霁雪 / 韩舍人书窗残雪》，是一首描写快雪时晴的七言诗。说起“快雪时晴”，我们立马能想起“书圣”王羲之的那幅“快雪时晴帖”，里面描写“快雪时晴”是这样的，“快雪时晴，佳，想安善”，用现在人的话说，就是“快雪过后天气放晴，佳妙。想必你可安好”。一个“佳”字，表达了“书圣”对“快雪时晴”的看法。那么，到底怎么个“佳”法呢？我们来看看这首《霁雪 / 韩舍人书窗残雪》：

风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。

檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。

檐前数片无人扫，又得书窗一夜明

“风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻”，“快雪时晴”的风光是这样的：大风卷走了寒云，到了傍晚，快雪停了，雪过天晴了；一场快雪，洗尽了江上的烟云，那光溜溜的柳条也变得格外轻盈。

向远处看，已经看不到下过雪的痕迹了。

但“檐前数片无人扫，又得书窗一夜明”，书窗上屋檐的积雪没有人打扫，在晴后的月光照耀下，显得特别明亮；“得”，又可以享受一夜明亮的书窗下读书的快感了。

古人由于照明条件的限制，读书人特别喜欢“明窗净几”的感觉，“明窗”特别能够振奋人的精神，所以，诗人“又得书窗一夜明”，可以一整夜读书了。

2. 寒斋冷坐人无寐，雪映书窗一夜明，耶律楚材

耶律楚材是一个浑身都是迷一样的人物，他生于契丹贵族，却服务于蒙古政权，是大蒙古的三朝宰辅；他身为契丹人，却精通汉学，无论是政治，还是文学，在中国历史上，都是数得着的。这首《洞山五位颂》，则展现了他的文学才华：

十月澄江彻底冰，梅花江路破瑶英。

寒斋冷坐人无寐，雪映书窗一夜明。

寒斋冷坐人无寐，雪映书窗一夜明

“十月澄江彻底冰，梅花江路破瑶英”，“瑶英”，指雪花。唐代边塞诗人岑参有“胡天八月即飞雪”之句，诗人身在蒙古，到了十月，原来澄清的江水，现在彻底结冰了，是再正常不过的事情。放眼望去，山上、江上，到处都是冰天雪地，只有江水有一枝梅花正在怒放，打破了那铺天盖地的雪景。

“寒斋冷坐人无寐，雪映书窗一夜明”，有隐士坐在那寒冷的书斋里，这样冷的天气，让人无法安睡，只能坐在书窗前读书；书窗外的皑皑白雪，照映在书窗上，书窗一夜都是明亮的。

在这首诗里，诗人先是赞扬了隐士像梅花一样傲雪怒放，后又以“雪映书窗一夜明”，既赞扬了这位隐士像冰雪一样的品格，又赞扬了他冒着严寒学习的精神。

这首诗的赞扬，处处都是，但又不露痕迹，实在是高！

3. 满庭更遣迟销著，剩借书窗几夜明，杨万里

这首宋代诗人杨万里的《观雪二首·其一》，写的是诗人享受下雪的整个过程，从下雪，到雪晴，再到雪消的整个过程。当大雪逐渐消融的时候，诗人稍稍有些遗憾，但想到庭院北面的积雪融化会慢几天，顿时感觉到安慰了：

银屋瑶阶顷刻成，缓飘急洒总无声。

屑云作粉如何湿，雕玉为花乃尔轻。

空里仰看元不见，日光未透不妨晴。

满庭更遣迟销著，剩借书窗几夜明。

满庭更遣迟销著，剩借书窗几夜明

“银屋瑶阶顷刻成，缓飘急洒总无声”，雪下得很大，只在顷刻间，房子和台阶就变成了银屋瑶阶，就像身处童话世界一样。但雪还是纷纷扬扬的下着，不管是缓缓地飘落，还是急于撒盐一般，但都是悄无声息。

“屑云作粉如何湿，雕玉为花乃尔轻”，雪籽真是白啊，像是把天上的白云揉成碎屑，碾作粉，但却是湿润的；又像是把玉雕作成花儿，但这花儿又是那么轻盈。

“空里仰看元不见，日光未透不妨晴”，慢慢的，我在空中仰望，却再也看不到了，没有日光，但并不妨碍天渐渐晴了。

“满庭更遣迟销著，剩借书窗几夜明”，地上的、台阶上的、远处的雪渐渐的消融了，只是我后庭朝北，消融得比较慢一些，到了晚上，映射着皎洁的月光，显得我的书窗特别的明亮。

好了，我就凭借着这满庭缓缓消融的积雪，能够借给我几夜明亮的书窗吧！

一句，“满庭更遣迟销著，剩借书窗几夜明”，字里行间都透露着诗人看看积雪慢慢消融的遗憾，但“剩借书窗几夜明”，又给了诗人无尽的补偿，让诗人的遗憾不再那么彻底！

4. 雪花窗外白，一片岁寒心，白玉蟾

道教是中国本土宗教，和中国传统文化结合最为紧密。所以，中国传统文化中的隐士文化，雪文化都深深的影响了道教。宋代诗人白玉蟾是道教南宗创始人，当然也就深受中国传统文化的影响。这首《雪窗》，展现了两者的特点：

素壁青灯暗，红炉夜火深。

雪花窗外白，一片岁寒心。

雪花窗外白，一片岁寒心

“素壁青灯暗，红炉夜火深”，“素壁青灯”，道教讲究返璞归真，住所、修炼场所都比较朴素，一律的素壁青灯；而“红炉夜火”，则是道教特别是南宗，讲究的是炼丹，炼丹当然是随到之处都有火炉。

则这句，“雪花窗外白，一片岁寒心”，则体现的完全是中国的传统文化。“雪花窗外白”，窗外雪花的洁白，象征了隐士那颗晶莹剔透的心灵，不受世俗的一点污染；而“一片岁寒心”，则是高士们那颗傲雪的雄心，就像松柏一样，就像“凌寒独自开”的梅花一样。

一句，“雪花窗外白，一片岁寒心”，身处雪夜书窗下的读书人，可能都有这种体验吧！

话说，道教南宗创始人白玉蟾，也是读书人出身，有这种感受不足为奇！

5. 闲来思学馆，犹梦雪窗明，郑谷

到了唐朝后期，大唐盛世已不再了，有的是割据，有的是战乱。唐末诗人郑谷对此感受颇深，读书人最怕的是“世界虽大，但无读书之地”。这首送别诗，《送太学颜明经及第东归》，表达了诗人对战乱的深深忧虑：

平楚干戈后，田园失耦耕。

艰难登一第，离乱省诸兄。

树没春江涨，人繁野渡晴。

闲来思学馆，犹梦雪窗明。

闲来思学馆，犹梦雪窗明

“平楚干戈后，田园失耦耕”，“平楚”，即平野的意思。战争过后的平野，一片荒芜；这时的田园，也失去了它的耕作者，再也不复往日的田园牧歌。

“艰难登一第，离乱省诸兄”，你在战乱之后，终于艰难的考取了进士，但离乡背井，与兄弟分离，这也成为了你的心痛之处。

“闲来思学馆，犹梦雪窗明”，可能在平时，在深夜雪窗明的时候，你可能冻得瑟瑟发抖，咒骂着这寒冷的天气。但经历了丧乱的时期，你再也找不到一个可以读书的明窗了，这个时候，你可能会想念当年的学馆，可能做梦也会梦见那大雪映读书窗的情景。你会感叹，那是多么纯粹的读书时光啊！

一句“闲来思学馆，犹梦雪窗明”，能够一边“映雪读书”，一边欣赏“雪花窗外白”，这是多么美好的人生！

6. 吹灯窗更明，月照一天雪，袁枚

这是读书人最美的童话世界，当你读书到深夜，已经心满意足了，准备吹灯睡觉了，老天爷赞赏你的努力付出，让你不经意间向读书窗窗外望去，却发现窗外天明如昼，琼楼玉宇，顿时感觉自己像是身处一个神话世界。

这首清代诗人袁枚的《十二月十五夜》，是一首读书人的童话：

沉沉更鼓急，渐渐人声绝。

吹灯窗更明，月照一天雪。

吹灯窗更明，月照一天雪

“沉沉更鼓急，渐渐人声绝”，这两句是说夜深了，深沉的、急切地更鼓响起来了，渐渐地，行人的声音消失了。

“吹灯窗更明，月照一天雪”，诗人也要休息了，所以，他吹灭了灯火，却发现窗户更加明亮了，再往窗户外一望，月光照射在雪上，而雪又反射月光，使得大地特别明亮，就像白昼一样。

一句，“吹灯窗更明，月照一天雪”，整个世界，主角是明月和白雪，你可以想象，在这月雪辉映，明亮如昼的世界里，月宫里的一身洁白的嫦娥，是否在翩翩起舞？那可爱的玉兔，是否在雪地里穿梭？那月宫里那洁白的桂花，是否点亮了整个月宫？

一句，“吹灯窗更明，月照一天雪”，你想象得有多美，它就能有多美！